说语文教学中的“背”

黑龙江 白 金 声

“我们要简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实求发展。”这是一位语文教育工作者在实施新课程过程中,看到一些令人尴尬的语文教学失衡现象，经过悉心洞察和冷静思忖之后提出的一种观点。我非常赞同他的观点。我认为，语文教学最简单的方法之一就是“背”。当然，我说的背不是有口无心的小和尚念经式的背，而是有思考的背诵。

下面，我想从6个方面说说语文教学中的背。

1.从语文教学基本任务说背。

众所周知，语文教学的主要任务是学习语言。学习语言不外乎两个方面：一个是外部语言的内化，一个是内部语言的外化。外部语言的内化主要靠诵读，内部语言的外化主要是说写。学习语言离不开背。剜到筐里才是菜，吃到肚里才是饭。书，只有牢牢记在心里，那才是学问。学生在熟读成诵的过程中，内容有了，篇章有了，思想有了，语感、语气也有了，字、词、句、篇、语、修、逻、文都有了。

2.从少年儿童心理特点说背。

人类学家和心理学家研究表明，一个人记忆力的发展从出生就开始了。1-3岁时有显著的发展，3-6岁进展迅速，6-13岁记忆力达到高峰。所以，13岁以前是儿童学习语言文字的最佳期，也是他们背书的最好阶段，一首诗、一段文章，读上几遍，他们便能倒背如流。另外13岁之前的儿童对声音极为敏感，对视觉图案的记忆也特别灵敏，一个字只要多看几次，多听几遍，就能牢牢记住。又如儿童的直觉极强，各种词语、各种句式，只要常听常看，自能融会贯通，进而运用自如。

3.从中国传统语文教育说背。

中国传统语文教育特别注重背诵。从《三字经》《百家姓》《千字文》，到《古文观止》《唐诗三百首》，无一例外地要求学生背诵，背诵成为传统语文教育中最基本的要求。在书院和私塾里，教师有声、有色、有情、有韵地范读后，要求学生，轻声吟诵，读出文气，读出感情，并且熟读成诵。下次上新课前，还要检查学生背诵情况，背得不熟不上新课。古代教育家对“背”也有很多论述。朱熹说：“教人读书须成诵，其道学第一义。诵数已足，而未成诵，必欲成诵。”学生背诵，教师还要认真指导。唐彪说：“学生背书，必须使其声高而缓，先生用心细听，则脱落讹误之处，了然于耳，然后可以记其脱误，而令其改正。”

4.从名家启蒙教育经验说背。

古今名家大多数自幼就开始接受中华古老文化的熏陶，这奠定了他们一生儒雅气质的基础。

著名现代美学家朱光潜说：“私塾的读书程序是先背诵后讲解。在‘开讲’时，我能了解的很少，可是熟读成诵，一句一句地在舌头上滚将下去，还拉一点腔调，在儿童时却是一件乐事。我现在所记得的书，大半还是儿时背诵过的。”

著名物理学家杨振宁说：“在我上小学一年级的时候，父亲教我背诵了几十首唐宋诗词。记得似乎是从‘床前明月光’开始，有些诗句，例如‘少小离家老大回’‘不教胡马度阴山’很容易懂。许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。”

当代著名作家余秋雨说：“在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却是文明传代的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓，由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。我本人10岁左右时背诵了不少诗文，直到40岁能够较深刻地回味这些诗文的含义时，禁不住以万里漫游来寻找这些诗文的述实地和写作实地，真是感受无限。”

5.从整体把握汉语汉字说背。

中国人认识事物讲究从整体上把握。中医讲究七经八脉，辨证施治，绝不头痛医头，脚痛医脚；国画讲究大写意，不过分追求透视原理和明暗变化；哲学家讲究“天人合一”“道法自然”……学习汉语汉字也要“整体把握”，从词到句子的意义都要在具体的语言环境中来确定。这种整体的定位，充满了对语言文字的理解和对这些语言文字中所包含的人文精神的感受。另外，儿童认识汉字的初始阶段也是从整体上辨认字的模样开始，然后记忆，再理解。所以，学习、使用汉语汉字的人要凭感知、感受、感悟去整体理解和运用，这样，才能与作品融为一体，感受作者之所感，体验作者之所悟；运用起来才能得心应手。那种用外科解剖刀剖析文章的办法不适合汉语汉字，不适合中国人对汉语文的学习。

6.从当前语文教学现状说背。

当前语文教学“讲”风不息，一篇课文，掰开、揉碎、嚼烂喂给学生的现象屡见不鲜；一问一答的“启发”之风更是越刮越盛；一堂课“十万个为什么”几乎成了语文教学的顽症。在一些人的头脑中存在一个错误的公式，即背诵=死记硬背=食而不化。背诵被冷落了，代之而起的是为了应试而去追求知识点的落实，把完整的课文内容变为印证知识点的语言片段。现在有些教师上课过分强调理性分析，忽视形象感染和情感熏陶，忽视直觉、感悟、意会、体验，忽视语感的培养，因而导致少年儿童学习语言的错位，使语文教学进入单纯强调理解内容的误区。

背是语文教育的主要形式，对少年儿童的母语基础训练有重要的心理学价值。

其一，背能够加深对课文的理解与感受。苏轼的“故书不厌百回读，熟读深思子自知”，朱熹的“书读千遍，其意自见”，即是强调在反复吟咏中加深理解。背是熟读的结果，学生对课文每读一遍都是一个感知的过程。在反复诵读中既有诵读者感情的投入，又有诵读者的思维参与，因此，随着诵读遍数的增加直至成诵，诵读者的理解、体会也在层层加深，对文章的精义、脉络、文采也会融会贯通。

其二，背能够帮助规范学生的语言。课文是经过选择、锤炼的文章，有的还是脍炙人口的名篇，课文的语言也是规范的书面语言。在背诵的过程中，学生通过反复诵读书上的规范化语言，受到潜移默化的影响。久而久之，原来不规范的方言土语和不良的语言习惯逐渐地被规范的语言所代替；久而久之，促进了少年儿童语言的发展。

其三，背能够促进学生智力的发展。背诵是有意识记的过程，学生通过反复熟读，逐步加深大脑皮层的神经联系，继而产生持久稳固的记忆，从而锻炼了记忆能力。通过背诵积累的大量材料，不仅有储存的作用，而且还有供检索的作用，长期利用这些积累起来的材料，可以发展思维的敏捷性、灵活性和创造性。

其四，背能够提高学生的表达能力。背诵可以使学生积累大量的妙词、佳句、名篇，他们的材料库在背诵中被不断地充实，作文时，就可以得心应手，意到笔随。郭沫若先生的“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”的诗句，极恰当地说明了背诵和表达之间的关系。

总而言之，背是对语文学科本质属性的回归，忽视对语言材料的背诵积累，语言训练必然成为无源之水，无本之木。因此，我们必须让学生养成“日诵千言”的多读习惯，“虚心涵泳”的诵读习惯，“娴熟于心”的熟读习惯，熟读成诵的背诵习惯。

那么，背什么呢?

关于背什么，王财贵博士的建议是：与其读诵一般书，不如读诵《三字经》；与其读诵《三字经》，不如读诵《千家诗》；与其读诵《千家诗》，不如读诵唐诗宋词；与其读诵唐诗宋词，不如读诵《文选》《古文观止》；与其读诵《文选》《古文观止》，不如读诵诸子百家；与其读诵诸子百家，不如读诵《十三经》；要读诵《十三经》，则当从《四书》起。

王财贵说，《四书》又以《论语》为先，这是民族文化根本命脉之所在。读普通书不如读经典，读经典不如背经典。经典和其他书的关系，犹如蜂王浆和蜂蜜的关系，是以一当十，以一当万，很经济。一句话，经典一部，胜杂书万本。读精品，吞下去，是学习语文的最好方法。当然，基于小学生年龄小，理解能力、接受能力有限，还不能这样要求。但这种做法、这种学习的方向是值得提倡的。课内，主要是背诵语文课本，要逐篇地背。因为现行的每套语文教材都选取了一定数量的有震撼力和感染力的美文，具有丰富的人文内涵，渗透着时代精神和现代意识，追求着童心童趣和审美价值，有大量的美词佳句，题材、体裁也多种多样。课外，在减轻学生负担的前提下，背优秀古诗文，多接触最有价值的经典作品，在小学生幼小的心灵中留下不可磨灭的印象。随着年龄的增长再不断反刍、发酵，这些优秀诗文、经典作品必将成为他们一生高远见识和高贵人格的源头活水。

怎样背课文呢?训练方法大体有10种。

1．尝试重现背诵法。即阅读一两遍后，就试着背，若背不出来，就打开课本看，然后再背，直到完全会背为止。

2．整体背诵法。即指导学生用整体识记来背诵，每次都把全文从头到尾地读一遍，直到会背为止。

3．分部背诵法。即每次读课文的一段，会背了再读下一段，以此类推，直到把全文记住为止。

4．推理背诵法。即找出课文中的照应关系，以便背出前面的就可以推出后面的。

5．寻找支点背诵法。即指导学生寻找重要的字、词、句作为记忆的支撑点来进行背诵。

6．定时快速背诵法。即背诵课文前，先给学生限定时间，再给学生规定数量，然后加快背诵速度，但要做到快而不乱，快而不错。

7．“三抓”背诵法。即借助“领头句”“关键字”“过渡段”来帮助背诵，以字带句，以句带段，反复背诵，直至熟练。

8．分层理解背诵法。即对课文逐层分析，弄清它的层次、结构，读懂它的内容，在此基础上反复背，直到背会为止。

9．化整为零背诵法。即把整篇文章分成几大段，每大段又分成几节、几层、几句，一层层、一节节背诵，由少到多，逐步积累，直到全部背出。

10．再现形象背诵法。即背诵时，脑中浮现出课文中描绘的形象，让形象带出文句，经过多次反复，课文中的语言必能烂熟于心。